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孔圣人若生在现世,万世师表与释迦牟尼佛

2019-10-19 12:40

春秋之后的两千五百多年中,除了佛家,没有哪一个学派能比儒家和道家能够更深刻的影响中华文化了。因此,这三家的鼻祖??释迦牟尼、孔子和老子长久受到后人的景仰和崇拜。

上两周有同学聊起关于儒释道和易经算命有没有关联。所以今天给大家科普下关于孔子。对孔子的精力,智慧和教育贡献感到钦佩。然鹅却发现。。。

佛教起源

巧合的是,这三位的出生年月前后不超过二十年。从历史的长远眼光来看,他们是属于同一时代的人。公元前571年二月十五,老子出生于楚国苦县曲仁里。五年之后,公元前566年四月初八,释迦牟尼出生于今尼泊尔。又过了十五年,公元前551年八月二十七,孔子出生于山东曲埠。

孔子从政不成,反倒成了教育家

古代印度文明

三位圣者出生于同一时代,是历史的巧合还是天意的安排?

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吠陀文化

大约在公元前1500年左右,一支雅利安人越过帕米尔高原进入印度次大陆,征服了那里的达罗毗荼人、古印度人和其他土著民族,创建了古代印度的吠陀文明。

在民族融合的过程中,一部叫《梨俱吠陀》宗教诗集汇集成册。“吠陀”意思是“知识”、“启示”,梨俱吠陀的字面意思是“歌颂知识”,又译作《歌咏明论》。在被文字记录以前,这部诗集是以口口相传的方式流传下来的,最早的内容可以追溯到公元前2000年。《梨俱吠陀》不光记载了宗教诗歌,也记录了一些描述世俗生活的诗歌。

《梨俱吠陀》就其内容而言,相当于中国的《诗经》。

用于记录《梨俱吠陀》的语言叫做“吠陀梵语”,是一种比梵语更古老的语言,最早可追溯到公元前2000年。比较有意思的是:梵语属于印度-伊朗语族的印度-雅利安语支,和伊朗语支的阿维斯陀语关系密切。作为琐罗亚斯德教经典的波斯古经《阿维斯陀》就是用阿维斯陀语书写而成的,而“阿维斯陀文”又和“吠陀梵文”极为相近。《梨俱吠陀》中对密多罗的描述和《阿维斯陀》中的密特拉也极为相近。

此后,在《梨俱吠陀》的基础上又衍生发展出其他三部吠陀经,分别是《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》,这四部吠陀经统称为吠陀本集。其中,最后一部《阿闼婆吠陀》最晚集结完成于公元前600年左右。这四部吠陀经加上《梵书》和《奥义书》,合称六吠陀

吠陀经成书的这段时期被称为印度的吠陀时期,约为公元前1500年至公元前500年。

老子

孔子(公元前551-479),生于鲁国,是儒家的创始人,身世经历传奇。

瓦尔那阶级

瓦尔那的本意是“颜色”。雅利安人南下印度次大陆时,为了将自己族群和当地人区分,按照肤色将人分成两大瓦尔那,即雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。“达萨”原指雅利安的敌人,引申为“仆人”和“奴隶”。后来又演变为四种瓦尔那,即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

  • 婆罗门
    最高等的瓦尔那。婆罗门是祭祀贵族,垄断宗教权利。
  • 刹帝利
    次高等的瓦尔那。刹帝利是军事贵族,拥有统治权,没有宗教权利,有保护婆罗门的义务。
  • 吠舍
    第三等的瓦尔那。吠舍是平民阶层,从事生产和商业。
  • 首陀罗
    最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆。

在瓦尔那阶级之外,还有贱民阶级,被视为不可接触者

大约在公元前600年左右,印度社会按照瓦尔那分类体系形成了种姓制度。

可以说,种姓制度最早源于种族隔离制度。

「老子」是人们对他的尊称。老子姓李,名耳,字伯阳。「老」是年高德重的意思,「子」是古代对男子的美称。相传老子气质禀赋与众不同,他谙于掌故,熟于礼制,做过周朝的「守藏室史」(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)和柱下史。老子在周都洛阳住了很久,见到了周王朝的衰微。公元前520年,周王室发生争夺王位的内战,老子受到牵连而被罢官。老子深感人世的险恶,就离开了,「自隐无名」,流落四方。

孔子是贵族后人。老爸的大老婆连生九个女儿,膝下无子。娶了个妾,好不容易生了个儿子,却是个瘸子。最后他老爸在72岁的高龄,老少配了个18岁姑娘生了他。爸妈的婚姻因不符合礼制还被人称为野合。

婆罗门教

吠陀文化晚期,随着种姓制度的形成,产生了婆罗门教。该教的三大纲领是:

  • 吠陀天启
  • 祭祀万能
  • 婆罗门至上

婆罗门教是现代印度教的前身。作为一个多神教,它有三大主神,分别是梵天毗湿奴湿婆,合称为三相神。婆罗门教注重祭祀仪式,并由婆罗门阶层垄断所有宗教事务。为了垄断宗教权利并维持社会稳定,婆罗门教制定了很多律法来规范人们的宗教义务。此外,婆罗门教没有偶像崇拜并且不建寺庙,仅通过祭祀活动来与神进行沟通。

包括佛教在内,许多起源于印度的宗教都吸收了婆罗门教的哲学和神祇。其中被佛教吸收的有:

  • 三界
    • 地界(欲界)
    • 天界(色界)
    • 空界(无色界)
  • 因陀罗(帝释天)
  • 阿修罗
  • 三相神
    • 梵天(大梵天王)
    • 毗湿奴(遍入天)
    • 湿婆(大自在天)
  • 须弥山
  • 轮回

将别的宗教的主神吸收进来,成为自己宗教体系内的次一等小神,这是新兴宗教笼络信徒的惯用手段。

公元前478年9月的一天,93岁高龄的老子西行去秦国。经过函谷关时,关令尹喜通过占卜预知会有神人从这里经过,就命人清扫了四十里道路迎接。果然是老子来了。尹喜说:「先生您就要隐居了,以后就听不到先生的教诲了,就请先生勉为其难著书传世吧!」老子在中原一带都没有传授过什么,他知道尹喜命中注定该得道,就在那里作了短暂停留,写下了千古名篇《道德经》。之后,老子西出函谷关,过流沙而去……流沙是指新疆的大沙漠,没有人知道他最终去了哪里。

孔子3岁丧父,之后随母生活,17岁丧母。说起来还是挺坎坷的,不过世上哪个伟人不是越坎坷就越伟大?李宗盛说,没有人能随随便便成功~

沙门思潮

大约在公元前六世纪,印度进入列国时代。该时期有十六个大国并存,称作“十六雄国”。沙门思潮是产生在这一时期的一次思想解放运动。

和中国春秋战国时代百家争鸣的历史背景有些类似。

沙门思潮又称为反吠陀思潮。沙门的意思是“出家人”、“修行者”。由于婆罗门教的宗教权利被婆罗门阶级世袭垄断,对此持反对或怀疑态度的沙门进入深山野岭进行苦行,寻找世界真理并寻求解脱。这场运动中诞生了许多新兴宗教,在刹帝利贵族和吠舍商人阶层的支持下得以传播,其中影响最大的有耆那教和佛教。在佛教经典中记载,当时除佛教之外存在六师外道,这六师各有十六个弟子继承,又发展出九十六种外道。六师中的尼乾陀若提子(又作尼揵陀若提子)便是指耆那教的创始人笩駄摩那。佛教中又将这些外道的观点统称为六十二见

由于释迦牟尼正是诞生在这个时代,所以这一时期也被称作佛陀时代

小结
大约在公元前15世纪,雅利安人进入印度次大陆,他们的游牧部落原始宗教信仰和原印度河流域的土著的原始信仰相融合,形成了吠陀教。
到了公元前7世纪,吠陀教发展成为信仰多神的婆罗门教,并建立了以婆罗门为核心的种姓制度,所有的宗教活动为婆罗门特权阶层所世袭垄断。
当印度进入列国时代,群雄并起,征伐不断。在这种背景下,统治阶级对社会的掌控力变弱,婆罗门教走向世俗化,不断地受到挑战,其他各种反对婆罗门特权的思想和新宗教也随之诞生。出于政治目的,这些新兴宗教得到了其他阶层的支持,这是佛教和耆那教等反婆罗门宗教得到推广的原因之一。

孔子曾到周都,向老子请教礼制。公元前五世纪的某一天,孔子乘坐一辆破旧的牛车,颠簸着进入周都洛阳城。他此行的目的是为了观看「先王之制」,考察「礼乐之源」,学习「道德之规」,因此,拜访熟于礼制的王家藏室史官老子是此行最重要的安排。孔子在完成此次考察之后,说了一句流传后世的话:「郁郁乎文哉,吾从周。」 周代的礼仪制度是在参照了夏代和商代的基础上制定的,孔子主张用周代的礼仪。可见他此行确实是受益匪浅的。

孔子在外漂泊多年,虽然19岁时就当小官,但一直庸碌无为。他是个有理想的文人,试问做个货舱管理员和负责畜牧的官,又怎能满足他的野心?

释迦牟尼创建佛教

孔子拜见了老子。老子问孔子读什么书,孔子说在读《周易》,并说圣人都读这本书。老子说:「圣人读它可以,你为什么要读它呢?这本书的精髓是什么?」孔子说:「精髓是宣扬仁义。」老子说:「所谓仁义,是一种惑乱人心的东西,就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样,只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看,那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白,乌鸦不用每天染墨而自然漆黑。天自来高,地自来厚,日月自来就放射光芒,星辰自来就是排到有序,草木生来就有区别。如果你修道,那就顺从自然存在的规律,自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢?那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗?」

孔子一直以来很吃周礼这套,一直秉承礼仁相辅的理念,一心想求个官推崇他的仁政政策,可惜到处碰壁,被多国君王拒于门外。

诞生

约公元前566年,佛教创始者悉达多·乔达摩诞生了。他是古印度迦毘罗卫国(现位于尼泊尔境内)的王子,佛号释迦牟尼。被尊称为佛陀,意为“觉悟者”;又被尊称为大雄,意为“伟大的英雄”。

“释迦牟尼”按字面意思译作“能仁寂默”,“释迦”是佛陀所属部族释迦族的名称,释迦族属于刹帝利阶层,“牟尼”是当时对修行者的称谓,所以“释迦牟尼”的意思是“来自释迦族的修行者”。

“大雄”是印度宗教上的一种尊称,又译作“摩诃毗罗”。在佛教中,“大雄”特指释迦牟尼。因此,在汉传佛教里供奉释迦牟尼的寺庙主殿被称作大雄宝殿。另外,耆那教的创始人笩駄摩那也被尊称为大雄。

释迦牟尼的父亲是劫比罗城净饭王,母亲是天示城善悟王的女儿摩耶夫人。“摩耶”意为“幻化”,所以摩耶夫人又称作“大幻化夫人”。在佛经中,摩耶夫人被尊称为“摩诃摩耶”,意为“伟大的摩耶”。

释迦牟尼的诞生地蓝毗尼,是古印度迦毘罗卫国天示城释迦族的浴池所在地。相传摩耶夫人在诞下佛陀之前在此地的普斯卡里尼圣池中沐浴净身,也是佛陀诞生后第一次洗浴的地方。蓝毗尼作为佛出生地,是佛教四大圣地之一。

老子又问孔子,「你觉得自己得道了吗?」孔子说:「我求了二十七年,仍然没有得到啊。」老子说:「如果道是一种有形的东西可以拿来献人,那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人,人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚,人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人,那人们都会争着传给自己的子女了。然而这些是不可能的。原因很简单,那就是一个人心里没有对道的正确的认识,那道就绝不会来到他的心中。」

23岁时,在那个没有水果手机,没有王者荣耀的年代,他只能回乡间刷刷书,开几个知识班收收弟子呗。初时弟子不多,但基本上他过着隐退生活的同时,也没闲着。他整理和重编不少文献,其中包括了《周易》。只不过晚年他才受《周易》影响极深,还把《周易》尊奉为儒门圣典,排在《五经》之首。

出家

在释迦牟尼29岁的时候,他被人间生老病死的苦恼所困扰,在阎浮树下沉思,但是不得离苦之道,遂在某个月夜离家修行。阎浮树也因此成为佛教的圣树之一。

孔子说,「我研究《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,讲说先王治国之道,深明周公、召公成功之路,我以此谒见了七十多个国君,但他们都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!」老子说,「你说的『六艺』全都是先王时代的陈旧东西,你说那些又有什么用呢?你现在所修的,也都是些陈旧的东西。」

最牛经书影响最牛教育家

开悟成佛

菩提伽耶作为佛开悟地,是佛教四大圣地之一。

孔子请教完了周礼,就决心回到鲁国不折不扣地恢复周礼。老子对此持保留意见。因为礼虽是必要的,但要全面恢复周礼,恐怕是无法办到的。世易时移,一些周礼已不适合当时的情况了。因此老子对孔子说:「你所说的这些人,他们的尸骨都已腐朽,只是他们的言论还在罢了。并且君子遇到合适的政治时机就从政,时机不合适就像蓬蒿一样随遇而安。我听说:善于经商的人把货物密藏,不让别人看见,虽然富有却象什么也没有。德高的君子往往象个愚钝的人一样毫不外露。你应该去掉你的骄气和欲望,去掉你所表现出的姿态与神色,去掉你那过于苛求的志向,因为这些东西对你没有一点好处。我所要告诉你的就是这些。」

三转法轮

释迦牟尼佛在鹿野苑的第一次说法称为“初转法轮”,法轮因此成为佛法的代表性幖帜。八根轮辐代表八正道。

孔子不知该如何回答,但他并没有放弃自己的志向:大丈夫当「明知不可为而为之」。在参观完了其它地方之后,孔子就向老子告辞,带着既有点兴奋又有点失落的心情离开了周都洛阳。兴奋是因为问礼的收获,失落是因为老子的劝告。而在他身后,洛阳东关留下了一块「孔子入周问礼碑」。

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般涅槃

孔子从老子那儿回来,三天没有说话。子贡很奇怪,就问老师是怎么回事。孔子说:「鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。能跑的,我可以用网去捉它;能游的,我可以用丝线去钓它;能飞的,我可以用箭去射它。至于龙,我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子,他就像龙一样深不可测啊!」

《易经》之所以这么牛,是因为它是中国最古老的文献之一。内容海量且严谨,上至天文,下至地理不说,还包含了古代帝王之学,治政军事,宇宙天文,哲史文学,社会经济,数理科学,宗教命理,医术,音乐,等范围。

原始佛教

这便是度人的觉者和人世中的思想家的根本区别。所谓「道不同不相为谋」,指的就是这种情况。老子之道,微妙难懂,是神的教化;孔子之言,只不过是人的学问,是规范人类行为道德之法。

说句人话,其实就是本百科全书!

大乘佛教

孔子

《易经》的作者至今是无法考证了,但据说在《易经》还未编成书之前,是由神话故事里的伏羲所创,以符号记载!若真要考察起来,《易经》的起源大概是七千多年前的新石器时代中晚期!

上座部佛教

孔子姓孔名丘,字仲尼,公元前551年生于鲁国昌平乡的陬邑。

西周的周文王(公元前1152-1056)也研究《易经》。在受牢狱之灾时,创了《文王六十四卦》,再由次子周武王把这新元素编入《易经》,成为新增版《周易》。《周易》接着影响往后文明的发展近三千年,其中包括了儒释道。

汉传佛教

孔子长大之后,曾做过管理仓库的小吏,出纳钱粮算得公平准确;也曾担任过管理牧场的小吏,牲畜长得很好。因此他又升任主管营建工程的司空。孔子身高九尺六寸,人们都称他为「长人」,觉得他与一般人不一样。

老子就说孔子跟不上时代

藏传佛教

(待续)


所有参考资料都是维基百科,不一一列举。

孔子入周问礼之后回到鲁国,跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。可以说,孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前,学在官府,孔子兴办私学,广收门徒,把教育对像扩大到平民,把文化知识传播到民间,为古代的教育做出了巨大贡献。

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孔子三十五岁的时候,来到了齐国。齐景公向孔子请教如何为政。孔子说:「国君要象国君的样子,臣子要象臣子的样子,父亲要象父亲的样子,儿子要象儿子的样子。」景公听了后说:「对极了!假如国君不象个国君,臣子不象个臣子,父亲不象个父亲,儿子不象个儿子,即使有很多的粮食,我怎么能吃得着呢!」改日景公又向孔子请教为政的道理,孔子说:「管理国家最重要的是节约开支,杜绝浪费。」景公听了很高兴,打算把尼厍的田地封赏给孔子。

儒释道在中国文明发展影响深远。儒家的创始人是孔子;佛教起源于印度的释迦摩尼;而道家则是老子兴起。他们三人出生的年代都很相近,差距不过20年。其中,孔子和老子之间还曾经有过往来。

晏婴劝阻说:儒者这种人,能说会道,是不能用法来约束他们的。他们高傲任性,自以为是;他们重视丧事,竭尽哀情,厚葬而不惜倾家荡产;他们四处游说,乞求官禄。因此,不能用他们来治理国家。现在孔子讲究仪容服饰,详定繁琐的上朝下朝礼节,刻意于小步快走的规矩。这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕不是引导老百姓的好办法。」

有没有想过,老子和孔子要是玩嘻哈Freestyle会是咋样的?

晏婴的劝阻生了效。之后,齐景公虽然很有礼貌的接见孔子,可是不再问有关礼的问题了。齐国的大夫中有人想加害孔子,孔子听到了这个消息。景公对孔子说:「我已年老了,不能任用你了。」孔子于是就离开了齐国,返回了鲁国。

老子:

在鲁国,孔子虽在政治上很有成绩,也干了几件大事,如颇具轰动效应的「堕三都」和诛「少正卯」,但是他仕途并不顺畅。在一次国君主持的祭天典礼中,三桓大夫故意不分给他一块祭肉。这在周礼中是一种最严厉的处分。孔子知道自己在仕途上不会有什么作为了,就出国流亡讲学,宣传自己的政治主张。

远道而来,我热情款待,

当时孔子五十岁左右。他不辞劳苦,用了十三年的时间,带领弟子们周游列国,奔走游说。但是,他的主张在各国都未被采纳。在六十三岁的时候,孔子回到了鲁国。鲁国最终也没有重用孔子,孔子也不再要求出来做官了。

但原来你要跟我谈谈政治的腐败。

虽是一个行将就木的年龄,但思想的火花却在人生最后的九年放射出灿烂夺目的光华。孔子潜心于授徒讲学,编篡典籍,儒学作为一种思想体系在这迟暮的九年里最终形成了。

现在都什么朝代?

孔子的时代,周室衰微,礼崩乐坏,《诗》、《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度,编定了《尚书》、《礼记》。孔子从卫国返回鲁国之后,就开始订正诗乐,使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。」古代留传下来的《诗》有三千多篇,到孔子时,他把重复的删掉,选取其中合于义的用于礼义教化。开头的是叙述男女感情的诗篇,所以说:「《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇,《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇;《文王》作为《大雅》的第一篇;《清庙》作为《颂》的第一篇」。三百零五篇诗孔子都能演奏歌唱,以求合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制从此恢复旧观而得以称述。

周礼已经不是春秋的菜!

孔子晚年喜欢钻研《周易》,他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋,以致把书简的牛皮绳子也磨断了多次。他说:「再让我多活几年,这样的话,我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。」

你别再自嗨,

孔子说:「君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行,我用什么贡献给社会留下好名呢?」于是就根据鲁国的史书作了《春秋》,上起鲁隐公元年,下止鲁哀公十四年,共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述,尊奉周王室为正统,以殷商的事迹为借鉴,推而上承夏、商、周的传统,文辞简约而旨意广博。吴、楚之国自称为王的,在《春秋》中仍贬称为子爵;晋文公与诸侯会盟,实际上是召周襄王入会的,而《春秋》中却避讳说「周天子巡狩来到到河阳」。依此类推。《春秋》就是用这一原则,来褒贬当时的各种事件,后世称之为《春秋》笔法。

否则被拒于门外都是活该!

最终,孔子完成了被称为「六艺」的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子,就学的弟子大约有三千人,其中贤者七十二人。至于多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。

浮躁的朝代,无赖无所不在!

孔子生病了,子贡来看望他。孔子叹息,随即唱道:「泰山要倒了!梁柱要断了,哲人要死了!」他边唱边流下了眼泪,对子贡说:「天下失去常道已经很久了,没有人能奉我的主张……」过了七天孔子就死了,享年七十三岁,时公元前479年四月己丑日。

三观思想都被掰歪!

《论语》是孔子的弟子们根据孔子的言行编成的,它成为今天我们认识孔子最直接可靠的资料。孔子告诉了人们什么是中庸,为后世奠定了仁、义、礼、智、信等做人的规范,对中国,乃至东南亚的历史文化产生了巨大影响。

不如回家开课做点小买卖!

司马迁说:《诗》中有这样的话:「象高山一般令人瞻仰,象大道一般让人遵循。」自古以来,天下的君王直到贤人也够多的了,当活着的时候都显贵荣耀,可是死了就什么也没有了。孔子是一个平民,但读书的人都尊他为宗师。从天子王侯到全国谈六艺的人,都把孔子的学说作为最高准则。可以说孔子是至高无上的圣人了。

别再自寻烦恼独自心塞,

司马迁的评价是很中肯的。

你总会找到时机慢慢自嗨!

释迦牟尼

孔子:

当中国的大道在神州大地上流传的时候,与此同时,在同是东方文明古国的印度,释迦牟尼的佛法已经弘传开了。

我当你朋友,你胡乱把我吼。

释迦牟尼出生在古印度迦毗罗卫国的劫比罗城。其母摩耶夫人在回娘家途中于蓝毗尼园生下释迦牟尼。后世传说释迦牟尼出生后,前行七步,举步生莲,一手指天,一手指地,说:「天下地下,唯我独尊。」这完全是后人瞎编出来的。这宇宙中有无数的诸天神佛,谁敢妄自尊大?释迦牟尼决不会这么做的。这种说法其实是狂热的宗教感情在作怪。佛陀更乐意看到后人按照他的教法去修行,而不是这样无中生有的吹捧。

其实我们没有想象中的辣么熟!

释迦牟尼从小就具有悲天悯人的胸怀,喜欢思考人生的真理。十九岁的时候,释迦牟尼抛弃了王位,离开了王宫,出家修行。当时的印度,有各种宗派的修炼方法。这些修法,在释迦牟尼以前就已经存在。释迦牟尼先修「无想定」三年,最后修成了。但他认为那不是道,不是究竟,就舍弃了。释迦牟尼又修「非想-非非想定」三年,最后达到了这个境界。但他发现那也不是道,所以又丢掉不要了。释迦牟尼两次「知非即舍」,当时再也找不到明师,只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一个干果,饿得不成人形。他这样苦修,是要找出一个真理来。但是六年之后,他认为苦行也不是道,就下山去了。

你说我保守?难道我跟你有仇?

释迦牟尼来到恒河边。瘦弱的他饿得实在撑不住了,昏倒在河边。恰好有一个牧羊女经过,供养他很好的乳酪,释迦牟尼得到了营养,恢复了体力。但他没有办法找到一个能够指导他的明师,便渡过恒河来到一棵菩提树下打坐,发誓非成「无上正等正觉」不可,否则便死在那里。

我的智慧不是人人都配拥有!

释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天。第四十九天凌晨,他抬头望天,看到了天上的明星。这一望,神通与功能瞬间炸开,他的思维在刹那间被打开,一下子想起了自己以前修炼的东西,知道了自己的前世今生及种种开悟后应该知道的事情。由于开悟时释放出的能量冲击波,很大的一个地理范围在释迦牟尼开悟的那一瞬间震动起来。当时的人认为发生了轻微的地震、山崩和海啸,其实是释迦牟尼佛开悟所致。当然,佛的能量是慈悲的,不会伤害到人。释迦牟尼知道自己得道了,因为他已经具备了开悟后的智慧与能力。经过十二年艰苦卓绝的修行,释迦牟尼佛终于睹明星而悟道。之后,释迦牟尼佛便开始了四十九年的传法生涯。

你给的建议,才是特别的逗!

释迦牟尼佛那一法门的特点叫作「戒、定、慧」。戒就是戒去常人中的一切欲望和执着,定是指人入定修行,慧是指人开悟开慧。大藏经多少万卷,都不离这三个字。当然,它具体的表述铺展开来相当庞杂,但其实质就是这三个字。

道不同,则不相为谋。

当时,印度有八种宗教同时流传。释迦牟尼所传的佛法和另外七种宗教一直发生着意识形态上的争论。当时的婆罗门教势力很大,与释迦牟尼佛的争论最多。李洪志先生在其著作中告诉我们:「大家都知道婆罗门教是释迦牟尼最反对的,他认为是变邪了的教,它和释迦牟尼这个佛教是最对立的。其实我告诉大家释迦牟尼反对的是婆罗门教可不是反对婆罗门的神,而婆罗门教最原始时期信的神都是佛,信的是比释迦更早的佛。可是由于时间长了,人背弃对佛的正信,把这个宗教就搞邪了,甚至于杀生来祭奠佛。最后信奉的那个神哪也不是佛的形像,开始信奉那些怪物形像的妖魔鬼怪了。人把宗教搞邪了。」(《在休斯顿法会上的讲法》)

我这就坐着我的牛车转头就走!

人们的所言所行都与史前佛的教诲相违背了。这样,婆罗门教就走入了末法。在这个时候,释迦牟尼佛的佛法便在印度传播开来。因为释迦牟尼佛传的是正法,在传法过程当中,释迦牟尼佛不断驳倒其它宗教的教理,所以不断有外道中人舍弃外道皈依佛教。如智慧第一的舍利佛原先是婆罗门外道,他与释迦牟尼佛辩论,知道释迦牟尼佛传的是正法,就离开婆罗门成为释迦牟尼佛最有智慧的弟子。这样,释迦牟尼的佛法越来越强盛,而其它宗教就越来越衰微。佛法渐为其它宗教所不容。宗教之间的矛盾激化到最后,出现了裸形外道杀害佛弟子的事情。神通第一的目犍连被裸形外道从山上推下的滚石压死,成为佛弟子中第一个殉教弟子。外道还把佛的弟子抓去,投入火坑,或绑在柱子上用箭射死。佛灭度后,佛的弟子曾被五百人一个单位地砍头。这些迫害事件都是非常令人悲痛的!

在孔子还没真的广收弟子之前,他曾经到洛阳城找老子请教。老子觉得他推崇的礼义仁不是不好,只是他一直整理的古书,悟出的仁政治国道理,世易时移,有点跟不上时代,不适用。想不到春秋当时也算是个烦躁年代,谁还Care要行周礼这套好看不好用又麻烦的东西。

在释迦牟尼佛涅——"以后,其它宗教又开始兴盛起来。印度的佛教经过多次改良,最后结合了婆罗门教的东西,演变成了一种新的宗教――印度教。印度教不再信释迦牟尼,也不供奉什么佛了。所以,佛教在印度产生,最后却在印度消失了。然而在东南亚,在中国等地,佛法广泛地传播开来,深刻的影响了这些国家的文化。

老子当时给了孔子隐晦的建议,让他收敛骄气,暂时隐忍,顺应天命,这并不耽误他释放光芒。然鹅,孔子还是明知不可为而为之。对于老子的建议,只觉得道不同不相为谋。

这局嘻哈,老子完胜!

孔子堪比现代网红

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孔子35岁时,还不死心,到齐国求官,却遇上晏婴这程咬金。齐景公被晏婴说服不用孔子,他只好无奈又回鲁国。这种被各国拒绝的过程,大概在他毕生里经历了最少七十多次吧。

50岁的他最后决定带几个得力跟班周游列国,到处演说,推崇他的仁政理念。游历期间吃过的苦难,可以写成历险记了。他推了13年仍无所获,最终又回到了鲁国。

孔子虽然在鲁国有点功绩,但是仕途不算顺利。当时63岁了,在鲁国还是不!被!重!用!

这趟回国,拜入他门下的弟子越来越多。古代上学都得去官府。孔子就是古中国首个私下开班收弟子,把教育平民化的伟大教育家。据统计,精通六艺的弟子达七十二人,正式拜师弟子约三千人!这还没算非正式学习的门生啊!

三千人,在春秋,交通不便,没网络的时代是什么概念?据说公元2017年,中国收费课网红也只是收了不到5000个来自世界各地的学生!孔子是生错了年代,否则都赶上网红了好么!

孔子黄金时期 - 晚年的九年

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孔子研习创下儒家哲学时可分为三个阶段,早年礼学,中年仁学,晚年易学。

他晚年弃政醉心教育领域,以及继续研究《周易》。他生前最怕的就是庸碌无为,无法名留青史。遗憾的是,生平都花时间奔波劳碌,只有在最后九年里才找到自己。感叹若能再多活几年,必定能参透更多《周易》的奥秘。

所幸多年来输出知识的当儿,收获了众多弟子。弟子后来集他的金句,成《论语》,让他流芳百世。

而他所创的儒家哲学,虽然在春秋不被看好,但周游列国演说,思想的火花可以说是埋得根深蒂固了。只是,这果结的比较迟,四百多年后到了汉朝才广受推崇。而且还宣扬到了周边的东亚国家如日本,朝鲜,越南等。

他九泉之下也该安息。

哦,对了。孔子其实真正不姓孔。他的全名,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。早在公元前500多年,他爸还误打误撞给他取了个洋名译音啊!要是活在现代,我会称孔子为,Johnny老师!Johnny网红!

爱因斯坦说,“值得惊奇的是,西方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。中国古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。”

从新石器时代的智慧仍然沿用至今。连爱因斯坦也赞叹不已。易,为群经之首,若你现在开始对《易经》起了好奇心,那你有福气了。

P.S.传说《易经》的作者之一,是孔子。孔子赞易,撰写了十篇章,统称《十翼》,后来成书,名《易传》,并且纳入了《周易》的范围里。但内容更多的是阐述《周易》里的原意非创作。所以孔子是否《易经》作者之一,至今备受争议。

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